Pendahuluan Studi al Qur’an

1.1 Definisi dan Pengertian Al-Qur’an

Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam yang memuat wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril. Secara etimologis, kata Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab “qara’a,” yang berarti “membaca” atau “mengumpulkan” (Junaedi, 2015). Istilah ini menegaskan bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang dibaca, dipahami, dan mengumpulkan ajaran-ajaran yang menjadi pedoman hidup. Secara terminologis, Al-Qur’an dipahami sebagai kalam Allah yang abadi, tidak mengandung keraguan, dan berfungsi sebagai petunjuk utama umat Islam dalam menjalani kehidupan (Yusuf & Isnawati, 2023).

Di dalam Al-Qur’an terdapat petunjuk, hukum, dan kisah-kisah yang mengarahkan manusia menuju kebenaran serta menjauhkan mereka dari kesesatan. Keunikannya juga tampak pada keindahan bahasa dan struktur yang teratur, yang tidak tertandingi oleh karya manusia mana pun (Isgandi, 2022). Keindahan sastra ini menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber inspirasi yang terus dikaji dari perspektif teologi, hukum, sastra, dan ilmu pengetahuan. Dalam konteks sejarah, Al-Qur’an diturunkan secara bertahap selama 23 tahun (610–632 M) agar ajarannya dapat dipahami dan diamalkan secara bertahap. Setiap ayat yang turun memiliki latar belakang tertentu (asbābun nuzūl), yang membantu penafsir memahami pesan-pesan wahyu secara lebih mendalam (Yusuf & Isnawati, 2023).

Al-Qur’an memiliki kemurnian teks yang terjaga sejak pertama kali diturunkan hingga kini. Tradisi hafalan (tahfiz) dan penulisan yang ketat telah memastikan tidak ada perubahan sedikit pun dalam teksnya (Isgandi, 2022). Penyusunan Al-Qur’an menjadi mushaf standar dilakukan pada masa Khalifah Utsman bin Affan dan tetap digunakan hingga saat ini. Susunan Al-Qur’an terdiri dari 114 surah dengan jumlah ayat yang bervariasi, disusun secara tematik dan didaktik, bukan berdasarkan urutan kronologis turunnya (Junaedi, 2015). Hubungan tematik antar-surah memperlihatkan keutuhan pesan Ilahi dan menuntut pendekatan holistik dalam penafsirannya (Isgandi, 2022).

Keindahan bahasanya diakui oleh para ahli sastra, Muslim maupun non-Muslim. Bahasa Arab klasik yang digunakan menyajikan pilihan kata, struktur kalimat, ritme, dan aliran bunyi yang harmonis, menciptakan efek emosional yang mendalam (Isgandi, 2022). Karena itu, banyak ulama menyebut Al-Qur’an sebagai mukjizat sastra yang tak tertandingi (Yusuf & Isnawati, 2023). Fleksibilitas makna ayat-ayatnya memungkinkan penerapan hukum Islam dalam berbagai konteks budaya dan sosial, sehingga relevan untuk seluruh umat manusia sepanjang zaman. Dengan demikian, Al-Qur’an tidak hanya berfungsi sebagai pedoman hidup spiritual, tetapi juga sebagai sumber hukum, moral, dan pengetahuan yang abadi (Yusuf & Isnawati, 2023; Isgandi, 2022).

 

1.2 Urgensi Mempelajari Al-Qur’an dalam Kehidupan Umat Islam

Mempelajari Al-Qur’an merupakan kewajiban utama bagi setiap Muslim karena posisinya sebagai sumber hukum dan pedoman hidup paling fundamental. Al-Qur’an tidak hanya memuat ajaran agama, tetapi juga memberikan petunjuk praktis dalam kehidupan sehari-hari (Hasyim, 2019). Pemahaman mendalam terhadap Al-Qur’an membantu seorang Muslim hidup sesuai ajaran Islam, memperkuat keyakinan, dan menenangkan batin. Ajaran-ajarannya mencakup nilai-nilai universal yang relevan bagi etika, sosial, ekonomi, dan politik (Zamzami, 2020).

Al-Qur’an juga membentuk landasan moral umat Islam. Ajarannya memandu perilaku dalam hubungan dengan Allah maupun sesama manusia. Pemahaman konsep tauhid, akhlak, dan ibadah melalui Al-Qur’an memperkuat karakter moral yang etis dan bertanggung jawab (Nashir, 2021). Ajaran tentang kejujuran, keadilan, dan kebaikan kepada sesama menjadi pedoman sosial yang abadi (Hasyim, 2019). Selain itu, Al-Qur’an memberikan motivasi dalam menghadapi kesulitan hidup. Ia mengajarkan kesabaran, tawakal, dan semangat belajar serta meneliti alam semesta untuk memahami kebesaran Allah (Zamzami, 2020).

Urgensi mempelajari Al-Qur’an juga berkaitan dengan pembentukan masyarakat yang adil. Pemimpin dan pembuat kebijakan yang memahami Al-Qur’an dapat mengambil keputusan berdasarkan nilai-nilai Islam yang mengedepankan keadilan dan kesejahteraan sosial (Nashir, 2021). Al-Qur’an bahkan memberi inspirasi bagi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Banyak ilmuwan Muslim terdorong untuk melakukan penelitian atas dasar isyarat ilmiah dalam Al-Qur’an, yang kemudian melahirkan kontribusi penting bagi peradaban manusia (Hasyim, 2019).

Di era globalisasi, tantangan seperti sekularisme, materialisme, dan konflik sosial menuntut umat Islam untuk memperkuat pemahaman terhadap Al-Qur’an. Kitab suci ini mengajarkan toleransi dan penghormatan terhadap perbedaan, yang relevan dalam menghadapi pluralitas budaya (Zamzami, 2020). Dengan demikian, mempelajari Al-Qur’an bukan hanya kewajiban religius, tetapi juga kebutuhan spiritual, intelektual, dan sosial bagi keberlanjutan umat Islam (Hasyim, 2019; Nashir, 2021; Zamzami, 2020).

 

1.3 Sejarah Penurunan Al-Qur’an

Sejarah penurunan Al-Qur’an merupakan bagian penting dalam studi Islam karena menyangkut aspek spiritual dan konteks historis. Al-Qur’an diturunkan secara bertahap selama 23 tahun, sejak wahyu pertama pada tahun 610 M hingga wafatnya Nabi Muhammad SAW pada tahun 632 M (Rahman, 2018). Wahyu pertama, Surah Al-‘Alaq ayat 1–5, menandai misi kenabian Nabi dan menegaskan pentingnya membaca serta menuntut ilmu (Ali, 2020).

Wahyu-wahyu Makkiyah, yang turun sebelum hijrah ke Madinah, umumnya singkat, berbahasa kuat dan emosional, menekankan tauhid, akhlak, dan hari kiamat. Ayat-ayat ini bertujuan menggugah hati masyarakat Quraisy yang menolak Islam dan memberi keteguhan kepada Nabi dan para pengikutnya (Ali, 2020). Setelah hijrah, ayat-ayat Madaniyah lebih banyak mengatur hukum, sosial, politik, dan ekonomi, memberikan panduan rinci bagi komunitas Muslim yang mandiri (Rahman, 2018).

Penurunan Al-Qur’an juga terkait erat dengan peristiwa besar dalam sejarah Islam, seperti Perang Badar, Perang Uhud, dan Perjanjian Hudaibiyah. Wahyu-wahyu yang turun pada momen-momen tersebut berfungsi sebagai arahan dan penghiburan bagi umat Islam. Misalnya, setelah kekalahan di Perang Uhud, turun ayat yang memotivasi umat agar tetap sabar dan teguh dalam perjuangan (Mustafa, 2021).

Pada masa itu, tradisi hafalan menjadi cara utama menjaga kemurnian wahyu karena kemampuan menulis belum merata. Sebagian ayat ditulis di media sederhana seperti pelepah kurma dan kulit hewan. Setelah banyak penghafal Al-Qur’an gugur, Khalifah Abu Bakar memprakarsai pengumpulan wahyu menjadi mushaf. Pada masa Khalifah Utsman bin Affan, mushaf ini disalin dan disebarkan sebagai standar yang kita kenal sekarang (Rahman, 2018).

Proses kodifikasi ini menegaskan pemeliharaan Allah atas keaslian wahyu-Nya, sebagaimana firman-Nya dalam Surah Al-Hijr ayat 9. Sejarah penurunan dan kodifikasi Al-Qur’an bukan hanya catatan sejarah, tetapi juga pelajaran tentang kebijaksanaan Ilahi dan tanggung jawab umat Islam untuk menjaga kemurnian kitab suci sepanjang zaman (Rahman, 2018; Ali, 2020; Mustafa, 2021).